خطیب نماز جمعه تهران: ۱۴۰۱، سال حضور خیره کننده ملت ایران در صحنه‌های سرنوشت‌ساز بود
تاریخ انتشار: ۲۶ اسفند ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۷۳۴۸۷۰۰
حجت‌الاسلام حاج علی‌اکبری خطیب این هفته نماز جمعه تهران طی سخنانی با اشاره به برکات ماه شعبان گفت: ماه معظم شعبان، ماه رحمت و رضوان الهی و ماه پیامبر اعظم و ماه مغفرت الهی و مناجات شعبانیه و ولادت اولیای الهی و آمادگی برای ضیافت پروردگار به آخرین روزهای خود رسیده است و این آخرین جمعه ماه معظم شعبان است و می‌توان صدای گام‌های ماه مبارک رمضان را شنید.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
وی با بیان اینکه مومنین در گذر از زمان ارتباط مسئولانه با مسیر طی شده برقرار می‌کنند و اهل محاسبه و عقل هستند و محاسبه شخصی و ملی و اجتماعی دارند و موفقیت‌ها و شکست‌ها و عبرت‌ها را مورد ارزیابی قرار می‌دهند، عنوان کرد: سال ۱۴۰۱ را پشت سر گذاشتیم. به نظر می‌رسد که سال جاری در تاریخ انقلاب اسلامی از جهاتی سال متفاوت و به منزله نقطه عطف بود و حوادث تلخ و شیرین از جمله سیل و زلزله و سرمای شدید در کنار برف و باران و رحمت الهی را داشتیم. تهدیدات طبیعی الزام می‌کند که مدیریت بحران در سطح بالاتری ایجاد شود که امیدواریم در این زمینه درس لازم را گرفته باشیم.
خطیب نماز جمعه تهران با بیان اینکه در ارتباط با حوادث سیاسی، فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی و امنیتی در سال جاری حوادث ریز و درشت زیادی داشتیم، خاطرنشان کرد: در نیمه سال ایران انقلابی و مردم صبور ما با بزرگترین جنگ ترکیبی و رسانه‌ای از طرف عوامل استکبار جهانی مواجه شدند و دشمنان این سرزمین بیش از ۱۰۰ روز در یک جنگ شناختی تلاش کردند که چهره مخدوشی را از ایران و انقلاب و نظام اسلامی نشان دهند تا بتوانند سر میز مذاکره میوه آن را بچینند که اگر مذاکره برجامی داشتیم به سمت برجام دو و سه و چهار بروند.
حاجی علی‌اکبری گفت: در پاییز و زمستان ۱۴۰۱ امت و رهبر مظلوم ما در برابر ۳ موج فتنه بزرگ ایستاد و از یک طرف با حملات پی در پی با شعارهای دروغین و بزک رسانه‌ای مواجه بود و از سوی دیگر با لودگی کلامی و رفتارهای وحشیانه، شایعه سازی و دروغ سازی و کشته سازی وارد میدان شدند. حوادث تلخ شاه چراغ، ایذه، کردستان و سیستان و قتل آرمان و روح الله عزیز و بسیجیان ناب انقلاب هیچگاه فراموش کردند.
وی افزود: همچنین دشمنان تلاش کردند تا در روزهای آخر سال با پروژه مسمومیت‌سازی دانش آموزان و فراخوان چهارشنبه آخر سال ناآرامی‌ها را تداوم ببخشند. علاوه بر این فشاری که از منظر جهانی و اقدامات دیپلماتیک شیطانی که دنبال شد و با اخراج ایران از برخی اجلاس ها و اتهامات حقوق بشری واهی علیه کشورمان تداوم یافت.
خطیب نماز جمعه تهران خاطرنشان کرد: موج سوم هجمه به کشورمان، التهابات ارزی و وارد کردن شوک های ناگهانی در ۳ بازار ارز، سکه و کالا بود که تلاش کردند اوضاع اقتصادی کشور را به هم بریزند و برای دلار ۱۰۰ هزار تومانی برنامه ریزی کردند. اگر چه دشمن برنامه‌های دقیقی داشت اما گرفتار خطای محاسباتی شد و گویا ملت ایران را نشناخته بود و رهبر ما را هم نشناخته و از سنت‌های الهی درکی ندارد و ماه‌ها و روزهای سختی بر ملت ایران گذشت و این ۶ ماه دوم تبدیل به دانشگاه حکمت‌ها و بصیرت‌ها شد.
حاج علی‌اکبری گفت: مردم علی رغم گلایه ها و دشواری‌هایی که در متن زندگی داشتند اما کاری کردند کارستان و در کنار آن پس از ماه‌ها سختی با عفو رهبر انقلاب برای حدود ۹۰ هزار متهم حوادث اخیر و سایر قضایا، نظام اسلامی انعطاف و استحکام خود را نشان داد.
وی با بیان اینکه سال ۱۴۰۱ سال حضور خیره کننده ملت ایران در صحنه‌های سرنوشت ساز بود، تصریح کرد: از اجتماعات کودکانه که عشق خود به حضرت بقیه‌الله را نشان دادند تا حماسه حضور در جشن غدیر تا حضور شگفت انگیز در راهپیمایی اربعین حسینی تا حضور بی‌نظیر در راهپیمایی ۱۳ آبان و تشییع جنازه شهیدان اغتشاشات و تا راهپیمایی بی نظیر ۲۲ بهمن و حضور میلیونی در جشن نیمه شعبان و بی اعتنایی بانوان حتی بانوان کم حجاب نسبت به هنجارشکنان بخشی از کارنامه ملت پرافتخار ایران در سال ۱۴۰۱ بود.
خطیب نماز جمعه تهران گفت: باید در برابر این ملت بزرگ، باوفا و اهل ولایت سر تعظیم فرود بیاوریم که برغم همه دشوارها اینچنین درخشیدند. البته در این اوضاع و احوال دشمنان تلاش کردند نقاط قوت دیده نشود و دشمن تلاش کرد در یک جنگ شناختی موفقیت‌های ملت ایران در مسیر ساخت ایران قوی دیده نشود. آرامش پس از ۳ سال کرونایی سخت با اقدامات خوب دولت در واردات واکسن، کاهش بدهی‌های ملی در داخل و خارج و کاهش نسبی بیکاری، کاهش وابستگی اقتصادی به برجام و گسترش ارتباطات اسیایی با همسایگان، چین و روسیه با حفظ اصول انقلاب اسلامی است.
حاج علی‌اکبری ادامه داد: همچنین رشد غنی سازی اورانیم و تقویت موضع ایران در مذاکرات و به سرانجام رساندن چندین پروژه راهبردی نیمه تمام، افتتاح فاز ۱۴ پارس جنوبی، بهره برداری از بزرگترین تلسکوپ منطقه‌ای، رشد کمی و کیفی شرکت‌های دانش بنیان که از ۶ هزار به ۹ هزار شرکت ارتقا پیدا کرد، تقویت دیپلماسی اقتصادی از جمله اقدامات موفق در سال ۱۴۰۲ بود.
وی با بیان اینکه امیدواریم در سال آینده نیز با قوت و قدرت راه کمال و پیشرفت کشور دنبال شود، گفت: البته مردم در سال ۱۴۰۱ در حوزه‌های مختلف دشواری‌های معیشتی ناشی از افزایش بی‌رویه قیمت‌ها در حوزه مسکن و خودرو داشتند و به همین واسطه تحت فشار قرار گرفتند. از ناهماهنگی و ضعفهای نظارتی گله‌مندی‌هایی وجود دارد و مردم توقع دارند که در سال آینده با همت مضاعف مسئولان، سال بهتری را داشته باشیم.
وی در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به وضعیت منطقه غرب آسیا در سالی که گذشت، عنوان کرد: در منطقه به لطف خدا وضعیت جبهه مقاومت در سال جاری خیلی خوب بود. در سوریه دولت این کشور بعد از یک دهه تحریم به واسطه همان تحریم کننده به جهان عرب بازگشت، در عراق با هوشمندی مردم و حاکمیت، دولت کابینه خود را تشکیل داد، در فلسطین شاهد عملیات‌های رعدآسا علیه صهیونیست‌ها بویژه در کرانه باختری بودیم. در یمن نیز ملت غیور این کشور همچنان سربلند بر روی آرمان های خود ایستاده است و در لبنان نیز علی رغم همه فشارها ملت این کشور در برابر دشمن ایستاندند و مقاومت کردند و بازنده همه این اتفاقات رژیم صهیونیستی بود.
حاج علی‌اکبری ادامه داد: حال دشمن صهیونیست این روزها بسیار خراب است. وضعیت رژیم صهیونیستی به گونه ای است که دچار مهاجرت معکوس شده است. بی ثباتی سیاسی و اقتصادی و شکست سیاست‌های منطقه‌ای آنها کار را به جایی رسانده که مسئول صهیونیستی پس از ۲۶ صفحه تحلیل اذعان کرده که عمر این رژیم به ۸۰ سالگی نمی‌رسد. ضمن اینکه در جریان بازی های جام جهانی در قطر نیز صهیونیست‌ها سیلی بدی خوردند.
وی افزود: در اروپا نیز وضعیت خوب نیست. ادامه جنگ اوکراین که بسیاری از روندهای جهانی را تحت تاثیر قرار داده موجب بروز قحطی جهانی و بحران انرژی شده که نتیجه آن متزلزل شدن اقتصاد در اروپا بوده است. روسیاه‌تر از همه آنها نیز آمریکا است که بسیار خرج و سرمایه‌گذاری کرد ولی ظاهرا این احمق‌ها قصد عاقل شدن ندارند.
خطیب نماز جمعه تهران خاطرنشان کرد: آمریکا از منظر اقتصادی با رکود، بدهی و تورم مواجه بوده و روزهای آخر سال جاری هشدارها نسبت به فروپاشی اقتصادی منجر به بروز دومینوی ورشکستی بانک‌ها در این کشور شد. در حوزه اجتماعی نیز این کشور با افزایش خیره کننده قتل‌های مسلحانه و چنددستگی‌های طبقاتی و سیاسی مواجه است.
منبع: خبرگزاری تسنیممنبع: قدس آنلاین
کلیدواژه: خطیب نماز جمعه تهران تلاش کردند ملت ایران علی اکبری سال ۱۴۰۱ سال جاری
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.qudsonline.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «قدس آنلاین» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۳۴۸۷۰۰ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
جنجال شعرخوانی علم الهدی درباره منیژه از تریبون نماز جمعه /مشاوران شما بیت هایی بهتر از شاهنامه را می توانستند پیدا کنند
به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، روزنامه اصلاح طلب هم میهن در گزارشی با عنوان «نگر تا نباشی به جز دادگر» نوشت؛
چند سال پیش که شهرداری مشهد ذوقی به خرج داده بود و تصویرهایی از شاهنامه در و دیوار شهر را آراسته بودند، دستور به زدودن این تصویرها داده شد، گویی که بین این تصویرها و آن‌چه مشهد به آن شهره است، تقابلی وجود دارد. چندین دهه به دلیل همین تصور، توسعه و رسیدگی به آرامگاه فردوسی که یکی از بزرگترین شاعران و حکیمان ایران است، متوقف بود تا اینکه از مقامات بالاتر حکم به آبادانی آرامگاه فردوسی داده شد.
مقامات استانی و از جمله امام جمعه شال و کلاه کردند و به آرامگاه فردوسی رفتند. اگر اسم این مقامات و فردوسی را کنار هم در موتورهای جست‌وجوگر بنویسید و نتایج را هر چه بالا و پایین کنید، همان چند عکس را خواهید دید. با چنین پیشینه‌ای است که سخنان آیت‌الله علم‌الهدی و استنادش به شاهنامه برای دفاع از اجبار در پوشش با واکنش‌های بسیاری روبه‌رو شده است.
علم‌الهدی گفته است: مسئله حجاب نیز یکی از همین هویت‌های دینی و ملی است. اصلاً حجاب متعلق به فرهنگ ایران است. حتی آن زمان که هنوز اسلام وارد ایران نشده بود، حجاب فرهنگ ایرانیان بود؛ به‌خصوص در تاریخ ایران باستان و انعکاس این فرهنگ را می‌توان در شاهنامه حکیم ابوالقاسم فردوسی دید. او همچنین به‌عنوان نمونه بیتی از شاهنامه خوانده است که منیژه خطاب به بیژه گفته است: منیژه منم دخت افراسیاب/برهنه ندیده تنم آفتاب
این سخن که زنان ایرانی براساس آن‌چه به ما رسیده، پوششی برای موی سر داشته‌اند یا چیزی شبیه چادر حتی، نادرست نیست. حتی این سخن که در شاهنامه‌ی فردوسی پاکدامنی و شرم از ویژگی‌های مثبت زنان و البته مردان شمرده می‌شود، هم بی‌راه نیست، هرچند تعریف پاکدامنی در نگاه حکیم توس و امام جمعه مشهد متفاوت است، اما بیتی که آقای علم‌الهدی به آن ارجاع داده، ربطی به زنان ایران ندارد. افراسیاب شاه توران است و منیژه دختری تورانی است نه ایرانی. این به خودی خود ایرادی در استدلال امام جمعه به حساب نمی‌آید و می‌تواند بگوید که حکیم خصلت نیکو را حتی در دشمن ستوده است. ماجرا از اینجا جالب می‌شود که بدانیم این بیت را منیژه کی خوانده است و اصلاً ارتباطی به پوشش سر دارد یا نه؟
منیژه دل‌بسته‌ی بیژن شاهزاده‌ی ایرانی می‌شود و -به زبان امروزی- او را چیزخور کرده بی‌هوش به شبستان خود می‌آورد و همه‌ی این اتفاقات بدون اجازه‌ی والدین و بدون پیمان زناشویی -که از قضا در ایران باستان هم مرسوم بوده- رخ می‌دهد. بیژن در قصر او به هوش می‌آید و باقی قضایا و منیژه در چنین لحظات احساسی درباره‌ی اهمیت چیزی که به بیژن عرضه می‌کند این بیت را به زبان می‌آورد که تا به حال چنین بوده، اما بعدش را می‌توان در شاهنامه خواند.
البته اگر مشاوران امام جمعه با شاهنامه به از این بودند که هستند، بیت‌هایی می‌توانستند پیدا کنند که به کارشان بیاید، مثلاً آنجا که شیرین می‌گوید:
به سه چیز باشد زنان را بهی/ که باشند زیبای گاه مهی/ یکی آنک با شرم و با خواسته است/ که جفتش بدو خانه آراسته است/ دگر آن که فرخ پسر زاید او/ ز شوی خجسته بیافزاید او/ سه دیگر که بالا و رویش بود/ به پوشیدگی نیز مویش بود
این ابیات به روشنی از پوشیدگی موها می‌گوید، درحالی‌که در بیت استنادی امام‌جمعه‌ی مشهد، تفاوت برهنگی و نداشتن پوشش سرنادیده گرفته است. این مغالطه در سخنان بسیاری دیگر از مقامات هم دیده می‌شود. نداشتن پوشش سر با برهنگی هم‌معنا نیست. با این حال همچنان که در بیت انتخابی امام جمعه مشهد و این ابیات می‌بینیم هیچ‌کدام توصیه‌ی فردوسی نیست و سخنان شخصیت‌های شاهنامه است. شاهنامه مثل هر متن کهن ادبی در کنار ارزش‌های ادبی و زیباشناختی و روایی خود، مجموعه‌ای از ارزش‌های اخلاقی و اجتماعی زمانه‌ی خود را منتقل می‌کند که به دنیایی دیگر تعلق دارند، چنان‌که در همین بیت‌های بالا پسرزا بودن جزو ارزش‌هایی شمرده شده است.
در شاهنامه زنان برجسته‌ای نقش‌آفرینی کرده‌اند که الگوی زن مطلوب امام جمعه مشهد نمی‌توانند باشند. برخی از زنان برجسته‌ی شاهنامه مثل منیژه در طلب معشوق در انتظار خواستاری و خواستگاری او نمانده‌اند و از جمله‌ی آنان تهمینه است مادر سهراب که در شاهنامه زنی ستوده است و تنها یک شب هم‌خواب رستم بوده است. رودابه مادر رستم نیز در راه دادن زال به قصرش از موی خویش کمندی بافته و انداخته و بعد هم که ماجرا در شاهنامه روشن است.
در این میان داستان گردآفرید اگرچه متفاوت است، اما در کنشگری از روابط خصوصی پیش‌تر رفته و اگر روی و موی پوشیده به این خاطر است که شناخته نشود و آنجا که روی و موی گشاده به قصد فریب دشمن است:
رها شد ز بند زره موی اوی/ در افشان چو خورشید شد روی اوی/ بدانست سهراب کو دختر است/ سر و موی او از در و افسر است
درست است که فکر می‌کنم شاهنامه ارزش‌های جهانی دیگر را منتقل می‌کند و چنین استناداتی به آن راه به جایی نمی‌برد، اما به نظرم از قضا در شاهنامه برای صاحبان مقام و قدرت توصیه‌هایی شایسته‌تر می‌توان یافت، مضمون‌هایی که بارها تکرار شده است. یکی از این مضمون‌ها دادگری است. دادگر در شاهنامه هم‌صفت خداوند است که جای نام نشسته است و هم وظیفه‌ی صاحب قدرت. فردوسی می‌گوید، پادشاهی که دادگر باشد، نیازی به فریادرس ندارد: کجا پادشا دادگر بود و بس/ نیازش نیاید به فریادرس
2727
برای دسترسی سریع به تازه‌ترین اخبار و تحلیل رویدادهای ایران و جهان اپلیکیشن خبرآنلاین را نصب کنید. کد خبر 1902919
خودکشی دانشجوی کارشناسی ارشد در کوی دانشگاه تهران